Муфтий Талип хазрат Яруллин: "1100 лет сохранения традиций"

В каком веке на волжских берегах был принят ислам, где женщины-мусульманки отмечают Курбан-байрам, почему правоверная молодежь позволяет себе спорить с бабаями и когда в Самаре откроется новая Историческая мечеть? На эти и другие вопросы порталу "Волга Ньюс" ответил председатель Регионального духовного управления мусульман Самарской области, муфтий Талип хазрат Яруллин.

Фото:

- Какое значение для региона имеет такая дата, как 1100-летие принятия ислама Волжской Булгарией?

- Издревле территория вдоль Волги, где мы с вами проживаем, была Волжской Булгарией. Здесь пролегали торговые пути, на побережье были основаны и развивались города, жили люди.

Но с нашествием Батыя эти города были разрушены. В нашей области есть Муромский городок, название которого навсегда утеряно, а в то время он был большим городом - его разрушила Орда, жители были убиты, пленены.

И в 922 году посланники - сподвижники нашего пророка посетили наши места и добровольно, на государственном уровне, был принят ислам. До того ислам здесь присутствовал, но распространен был не в такой степени. После 922 года же он был принят на государственном уровне.

- У мусульман свой календарь?

- Мусульмане живут по лунному календарю, поэтому в этом году мы второй раз отмечаем историческую дату. В первый раз праздновали в 1989 году, тогда к нам приезжало много гостей из разных стран.
В 2022 году 1100-летие принятия ислама Волжской Булгарией отмечается в России на государственном уровне, и мы рады, что это не какой-то местечковый праздник. Для нас это признание того, что ислам в нашей стране является одной из основных религий и люди, исповедующие ислам, никоим образом не притеснены. В отличие, скажем, от советского периода, сегодня мусульмане открыто исповедуют свою религию, могут строить мечети и медресе, сохранять и передавать традиции своим детям.

- Какие мероприятия уже прошли и запланированы по этому поводу в Самарской области?

- 1100 лет назад наши предки приняли ислам, и наша задача сейчас - сохранять наши традиции, развивать их, а то, что было утрачено, поднимать и возрождать. Это необходимо для сохранения нашей истории, чтобы мы помнили наши корни, наши истоки.

Не зря же говорят: кто не помнит своей истории, у того нет будущего. Даже из наших соплеменников некоторые считают, что наши предки - это татаро-монголы, которые пришли сюда, завоевали эти земли и остались здесь. Наоборот, наши предки сражались с ними, обороняли свои города, выступали против порабощения. Но силы были неравны, и завоеватели полностью уничтожали и сносили города.

Поэтому мы большое внимание уделяем просвещению - недавно у нас прошли Мочалеевские чтения, осенью в Самаре запланирована научно-историческая конференция мусульман, а главное событие для нас в этом году - открытие исторической мечети на ул. Алексея Толстого, за что мы выражаем огромную благодарность правительству Самарской области, меценатам и лично губернатору Самарской области Дмитрию Игоревичу Азарову.

- Достаточно ли в регионе строится мечетей, религиозных образовательных заведений, учреждений культуры для мусульман?

- В Самаре сейчас действуют пять мечетей, два молельных дома и медресе, в целом по области более 100 мечетей, есть и образовательные учреждения. Сейчас в разных городах губернии строится сразу несколько новых мечетей.

С одной стороны, это немало, но хотелось бы, чтобы у нас было больше мечетей и молельных домов. Например, в Казани на одну церковь должна приходиться одна мечеть, так что нам в этом плане еще есть куда расти. И хотя для мусульманина мечеть - это место в пространстве, где он молится Всевышнему (за некоторыми исключениями - туалет, баня), хорошо было бы соблюдать такое же равновесие в отношении жителей области, исповедующих ислам.

- Сколько в Самарской области сейчас проживает мусульман?

- Чтобы стать мусульманином, достаточно принять Аллаха в душе, в своем сердце. У нас нет внешних атрибутов принадлежности к религии, поэтому, глядя на человека снаружи, вы никогда не скажете, мусульманин идет или нет. Можно примерно прикинуть по исламским национальностям, как традиционно проживающим здесь (татары, казахи, башкиры), так и приезжим - азербайджанцы, дагестанцы, чеченцы и другие.

Я думаю, мусульман в Самарской области проживает более 200 тысяч человек.

- Как выглядит портрет "среднего мусульманина" в нашем регионе?

- К сожалению, у нас в обществе продвигают определенный стереотип, что мусульманин - это некий агрессивный, воинственно настроенный человек в обнимку с автоматом Калашникова. Это не так. Ислам - это мирная религия.

В первую очередь человек, который исповедует ислам, - очень законопослушный гражданин. Для мусульман законопослушание - это основа. Потому что есть высказывание Пророка - если над тобой поставлен начальник, руководитель и его указания не противоречат твоей религии, не задевают никоим образом твою религию, то ты должен его слушаться. Это обязательное условие.

В семье мусульманин - это хозяин, руководитель, работник и добытчик. Женщина занимается домом и детьми.

Если говорить о возрасте, то в сельской местности ислам исповедуют больше пожилые, в городе больше представлена молодежь, но это, скорее, связано с демографией - молодые люди покидают села в поисках заработка или уезжают учиться. Второй фактор - спад рождаемости. Хотя сейчас количество многодетных мусульманских семей снова растет.

- Много ли молодежи сейчас принимает ислам?

- Молодежь сейчас больше стала интересоваться нашей религией, но хочется отметить один нюанс - молодое поколение иногда позволяет себе спорить с бабаями (дедушками).

1100 лет назад наши предки приняли ислам и жили по этой религии, передавая из поколения в поколение знания и традиции. Несмотря на то что в советское время многое утратилось, сейчас есть возможность это все возрождать. Мы благодарны нашему старшему поколению в том, что хоть какие-то зачатки религии они сохранили и передали нам.

Сейчас можно видеть молодежь, которая, изучив религию, считает, что вот я такой грамотный, а старики ничего не знают, они неграмотные и никчемные в плане образованности.

Я им говорю: наоборот - мы должны быть благодарны этим людям за то, что они сохранили наши традиции. Если бы и они их не соблюдали, то мы потеряли бы религию. Мы должны быть благодарны им, наше дело сейчас - развивать. Мы рады, что в мечетях большое количество молодежи - приходят и для обучения, и для совместного поклонения. Особенно в пятницу вы можете увидеть, сколько людей сюда приходит.

Главная самарская мечеть вмещает около пяти-семи тысяч человек - по пятницам она полностью заполняется. По праздникам (у нас два больших праздника - Ураза-байрам и Курбан-байрам) приходит до 18 тысяч человек. И это только мужчины, а если бы еще были и женщины, то людей было бы еще больше. Поэтому женщинам мы не рекомендуем ходить на такие большие праздники.

- Женщины-мусульманки могут не посещать мечеть?

- Они посещают, но для женщин это не является обязательным. Для мужчин посещение мечети является обязательным, но при условии, что у него есть такая возможность. Есть категории людей, которые имеют возможность не прийти, например, если человек - наемный сотрудник на производстве и сам своему времени не хозяин. То же самое, если человек болен. Если же он руководитель (к примеру, может сместить свой обед, отлучиться на срок молитвы), то он обязан посетить мечеть в пятницу.

Пророк Мухаммад говорил, что человеку, не посетившему по необоснованным причинам три обязательные молитвы по пятницам, Всевышний ставит на сердце печать черноты. И потом со временем сердце покрывается чернотой, проповеди до него тяжело доходят. Поэтому необходимо, чтобы душа была открыта, чтобы сердце было чистое, поэтому люди приходят поклониться, это сближает, да и награду человек получает большую, так как в судный день будут оценены все его дела.

- Какие проблемы наиболее волнуют мусульман в Самарской области? Достаточно ли внимания уделяется со стороны руководства региона решению этих проблем?

- Как я уже говорил - хотелось бы, чтобы больше строилось мечетей и молельных домов. Человек, исповедующий ислам, должен совершать намаз пять раз в день, по пятницам обязан посещать главную службу в мечети. Представляете, как человеку приходится добираться на молитву на другой конец города - из того же Кошелев-парка на ул. Стара-Загора и обратно?  Почему в поселке Мехзавод мы не можем поставить мечеть, хотя церковь там уже есть?

Конечно, мусульманин может постелить коврик и совершить намаз на открытом воздухе, в зале ожидания и т.п., но зачем? Это неудобно ни ему, ни окружающим. Почему на вокзале нам не дают открыть молельную комнату для пассажиров и приезжих?

- Приходилось ли муфтияту участвовать в регулировании межэтнических и межконфессиональных конфликтов в регионе?

- Пока у нас межконфессиональных конфликтов не возникало - у нас в этом плане все мирно. Несколько лет назад пришлось разбирать конфликт между двумя мусульманскими национальными диаспорами. Мы собрали их представителей в Доме дружбы народов, выслушали, выступили с разъяснениями и попросили урегулировать возникший конфликт без эксцессов.

- Какую роль в поддержании межконфессионального мира сыграла война на Украине? Как реагирует на эти события мусульманское общество?

- Сейчас на Украине сражаются на стороне России также наши братья-мусульмане. Мы все хотим, чтобы это завершилось как можно быстрее, чтобы нацизм был побежден и дальше это явление не распространялось.

- Но ведь со стороны Украины тоже сражаются мусульмане, те же чеченские батальоны? Разве мусульманам можно убивать друг друга?

- К сожалению, сейчас это происходит. Но ведь убивают друг друга и представители других конфессий, например, христиане. Поэтому мы и говорим: это должно закончиться как можно быстрее.

- Настолько сейчас актуальна борьба с деятельностью радикальных исламских течений (салафитов, вакхаббитов и т.п.) на территории Самарской области?

- Эта тема не теряет актуальности, мы с ними боремся. Поэтому, кстати, мы и заинтересованы в появлении легальных молельных домов, в противовес нелегальным и подпольным, чтобы знать, кто и что там читает, чему учит.

В изучении религии есть очень тонкие грани, которые легко переступить и при определенной направленности одних мусульман можно противопоставить другим. Например, салафиты поклоняются зрительному образу Всевышнего, а в традиционном исламе изображение Аллаха запрещено, есть и другие нюансы.

Я хотел бы рассказать об истории их появления у нас: когда в 1990-е годы открылись границы и к нам поехали арабы, то мы смотрели на них как на вышестоящих людей, носителей "правильной и настоящей" религии. Но со временем выяснилось, что с годами их учение видоизменялось, а наше сохранилось неизменным в течение 1100 лет именно благодаря запретам, отсутствию внешних влияний, своего рода "исторической консервации".

В результате в арабских странах ислам приобрел те самые атрибуты, которые сейчас пугают мирных людей. Вдумайтесь, изречение "Аллах акбар!" - "Слава Аллаху!" - стало ассоциироваться с чем-то угрожающим.

Кроме того, наши юноши стали уезжать за рубеж учиться и в том числе привозить сюда все эти новые течения, распространять их на Родине.

Мы часто ездим, выступаем перед теми, кто уже попал в места заключения, разъясняем. Но тут складывается парадоксальная ситуация. Попав "на зону", представитель экстремистского течения приобретает ореол мученика, становится примером для подражания и вербует уже себе сторонников прямо за решеткой. Мы предлагали создать для них отдельную зону, по аналогии с "красной" зоной, но поняли, что там они еще больше сплотятся и будут уверены, что их много, их боятся. Это очень сложный вопрос.

Последние комментарии

Михаил Вершинин 28 марта 2023 09:47 Психолог Михаил Вершинин: "Пандемия и СВО оказали влияние на активность сект"

Как достаточно просто узнать саентолога по комментарию. В статье нет "языка вражды", но, я понимаю, что представители культов обычно нетерпимы к критике или иронии. В этом материале я следовал мысли французского историка Шарля Дюкло "Когда умные и честные люди действуют заодно, глупцы и мошенники отступают".

Елизавета Коркина 11 марта 2023 13:57 Психолог Михаил Вершинин: "Пандемия и СВО оказали влияние на активность сект"

Вопрос религии – достаточно деликатный, особенно, когда дело касается его освещения в средствах массовой информации во избежание оскорбления чувств верующих и разжигания межрелигиозной розни и вражды. Помимо традиционных конфессий существуют и новые религиозные объединения и движения, по отношению к которым также должны применяться нормы этики, морали и даже права.К сожалению, часто встречается, что приглашенные эксперты или сами журналисты не разбираются в религиозном многообразии России, в том, как живут верующие в разных общинах, во что и как они верят. Можно встретить публикации, в которых используется так называемый «язык вражды». Судебная палата по информационным спорам при Президенте РФ и Большое жюри Союза журналистов РФ не раз отмечали, что неоправданное использование данного термина в отношении конкретной религиозной организации противоречит нормам морали и этики (Решение Судебной палаты по информационным спорам при Президенте Российской Федерации № 4 (138) от 12 февраля 1998 г., Решение Общественной коллегии по жалобам на прессу от 27 ноября 2006 г.

Олег Иванов 29 апреля 2021 15:05 Власти Самары требуют сноса молельного дома протестантов

Христос сказал "ученик не больше учителя, Меня гнали и вас будут", и все таки вопрос, а кто тогда власть?

Лилия Воронова 19 октября 2015 14:11 Сергей Махлай награжден орденом преподобного Сергия Радонежского

Ничего себе, даже и не слышала об участии ТОАЗа. А ведь как могли пропиариться на всем, но не стали.

Анна Петрова 19 октября 2015 13:08 Сергей Махлай награжден орденом преподобного Сергия Радонежского

Ого! Вот это действительно награда по достоинству! Махлай молодец, что такое доброе дело сделал.

Фото на сайте

Все фотогалереи

Новости раздела

Все новости
Архив
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
25 26 27 28 29 30 31
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31 1 2 3 4