Периодические обновления

- Как в семинарии начинается новый учебный год?

- Учебный год начинаем с радостью. Весной нам вслед за светскими вузами было жестко предписано уйти на карантин. И с 18 марта мы видели своих студентов только в окошечке Zoom-конференции. Мы завершили учебный год - прошел выпуск, защиты проводились онлайн, никаких серьезных сбоев не было.

Конечно, это был интересный для нас опыт, но, с другой стороны, мы ощутили, что не хватает живого общения. Семинария - это особое образование, где важно не просто дать набор знаний и какую-то информацию, но и где необходим именно личный опыт общения. Для студента важно врастание в церковную традицию - жить в этой атмосфере и всем этим напитываться. А делать это через экран компьютера невозможно.

Поэтому мы начинаем 1 сентября с большой радостью работать в обычном режиме, но с огромным количеством предписаний от Роспотребнадзора, которые распространяются на все вузы. Мы всем закупились - от санитайзеров до бесконтактных термометров - всеми необходимыми средствами. У нас небольшие группы, поэтому нам в этом плане проще, мы можем рассадить всех подальше друг от друга.

- Система образования в семинарии неизменна или все-таки добавляются какие-то новые направления или специальности?

- Представление о том, что такое семинария, может периодически обновляться. История самарской семинарии началась в 1994 году. Сам я поступил сюда в 1997-м. Тогда это было немного другое учебное заведение. Скажем так, сейчас спектр программ, на которые приходят люди и, соответственно, спектр самих поступающих, очень сильно изменился в силу расширения задач.

До 1990-х годов в Куйбышеве, городе-миллионнике, было всего две церкви, а по области - 19 церквей, которые открылись в позднесталинское время, когда в годы войны внутреннее давление несколько ослабло. Как открылось до 1949-го года 19 церквей - так и все. После перестройки, после того как рухнул Советский Союз, условия изменились, начали открываться храмы. Естественно, кадровый голод был жуткий: уже было где служить, но служить было некому. В то время семинария была исключительно пастырской школой, которая готовила священников.

Через несколько лет после открытия у нас появилось регентское отделение. Ведь и петь тоже особо было некому. Но петь - ладно, а вот управлять хором, быть регентом в то время могли только единицы - те, кто учился в Москве или Ленинграде, а туда, конечно, попадали очень немногие. И у самарской семинарии в те годы была основная задача - готовить будущих священников и будущих регентов.

- Какие задачи перед семинарией стоят сегодня?

- Сейчас ситуация немного изменилась. Семинария по-прежнему выполняет функции пастырской школы, но именно на пастырское отделение сейчас идет меньше людей - во многих регионах открылись свои семинарии.

Еще одна причина - в том, что сегодня уже нет того кадрового голода, который был в 1990-е годы. Понятно, что иногда открываются новые приходы, иногда обновляется состав служителей в церкви, но с 1990-ми это несравнимо. Сейчас стало понятно, что священниками мы более или менее обеспечены.

Но и на момент открытия семинарии было ясно: община устроена так, что один священник всего сделать не может. Кроме службы, духовного окормления, исповеди, крещения, выполнения треб, у него еще воскресные школы, не только для детей, но и для взрослых, библейские группы, где вместе читают Евангелие, социальное служение (у нас ряд приходов в Самарской области осуществляет кормление горячей пищей на улицах) и многое другое. Поэтому сейчас очень важное направление - это подготовка грамотных мирян, помощников священнику, которые будут заниматься всем остальным на приходе.

Классические и новые дисциплины

- Расскажите, кто может стать помощником священника и что требуется, чтобы поступить на это отделение.

- Несколько лет назад отсутствие у священников помощников стало важной проблемой в общецерковном масштабе, поэтому в семинарии появилось направление подготовки специалистов приходского служения. Сейчас его переименовали и переформатировали, сделали одно направление - "Подготовка приходских специалистов по просветительской работе".

Человек может заниматься и воскресной школой для детей и взрослых, и сестричеством, - всем чем угодно. Но тут одного желания помогать мало - нужны знания. Этих людей нужно учить как минимум богословским и методическим знаниям: это и педагогика, и основы организации молодежного служения, и много других предметов. На это направление идут и женщины, и мужчины. Форма обучения здесь очно-заочная (вечерняя), потому что здесь учатся, в основном, работающие люди, у которых есть иные обязательства и семьи.

Это направление необходимо. Самый простой пример задачи для помощников: нужно проводить беседы с людьми перед крещением, а священнику, если он один, может просто быть некогда. Если приход многоштатный - понятно: один священник идет туда, другой сюда... Но у нас храмы с большим штатом священников можно пересчитать по пальцам.

Мы уже три года готовим людей по этому направлению. У учебного комитета получили все программы, все бумаги, разрешение на обучение этой деятельности. В этом году у нас был первый выпуск. Люди учатся два с половиной года и еще полгода пишут небольшую квалификационную работу. Программа - немного спрессованный курс семинарии с добавлением разных предметов, которые не всегда есть на пастырском отделении.

Принимаем мы без особых экзаменов, просто через собеседование. Единственное, что нам важно, - чтобы была рекомендация священника (чтобы конкретный священник сказал, что он знает абитуриента, и тот ему уже помогает).

- А как в этом году проходит обучение на пасторском и регентском отделениях?

- На пастырское отделение по очной и заочной форме первый набор уже прошел. Но, поскольку год сложный, у нас в сентябре будет еще дополнительный набор, и всех желающих мы еще ждем.

Год назад у нас открылось еще два направления - певчий церковного хора и псаломщик. В направлении для церковных регентов есть своя специфика - там дирижирование, это достаточно сложно, а многие просто хотят петь. На отделении "певчий церковного хора" достаточно знать устав и уметь петь. А задача псаломщика - знать богослужебный устав и иметь навык внятного качественного чтения. На певческий хор у нас поступило 30 человек, большинство из которых прислала организация "Союз православных женщин" - у них есть свой хор, и они хотят улучшить навыки именно церковного пения.

На отделении для церковных регентов учатся очно четыре года, в результате чего получают среднее специальное образование. В прошлом году наши воспитанницы поехали на певческий хоровой фестиваль в Екатеринбург, где заняли первое место. По этому направлению, конечно, Москва и Питер - вне программы, потому что там сложились крепкие традиции хорового пения. А вот из молодых семинарий, появившихся в постсоветское время, мы - лучшие.

- Недавно у вас появились курсы по подготовке экскурсоводов по православным маршрутам. Расскажите, зачем экскурсоводу дополнительно проходить курс, если у него уже есть специальное образование.

- Это новые программы - они проходят у нас через Центр дополнительного образования. Мы уже сделали два выпуска кратковременных курсов по повышению квалификации православных экскурсоводов.

В Самаре водят группы в том числе и по Иверскому монастырю в рамках общегородской экскурсии, но без специальных знаний там можно такого "наворотить"!.. и сказать что-то такое, что лишь навредит.

Эта программа была инициативой прошлого министра культуры Сергея Филиппова. У нас один набор уже получил аккредитацию и специальные бейджи. Экскурсовод со специальным бейджем, где стоит штамп Самарской епархии, аккредитован и компетентен. Сейчас заканчивает обучение вторая группа экскурсоводов, но они пока не прошли аккредитацию. Для этого им надо сдать экзамен - провести экскурсию комиссии.

Сейчас уже приходят и самостоятельные экскурсоводы, и люди из больших туристических фирм, чтобы получить аккредитацию. Потому что в противном случае в монастыре экскурсоводов могут спросить, на каком основании они тут ведут экскурсии.

- Сейчас во многих даже светских школах вводят уроки по православию. Кто готовит преподавателей к этим урокам?

- У нас есть взаимодействие с СИПКРО, потому что все педагоги периодически проходят повышение квалификации. Периодически там формируются группы. На "Основы православной культуры" идут повышать квалификацию либо учителя начальных классов, потому что предмет обычно начинается с 4 класса, либо какие-то гуманитарные предметники - историки, преподаватели русского языка и литературы, потому что там есть перекликающиеся мотивы.

До карантина, в ноябре-декабре, последней у нас была большая группа учителей, проходивших курсы повышения квалификации: 25 человек мы принимали на базе семинарии. Потому что, если они искренне хотят преподавать, нам важно, чтобы они тут немного побыли, почувствовали: тут все-таки храм, церковно-исторический музей. Это помогает погружению.

За каждой школой закреплен священник - не для того, чтобы вести уроки, а чтобы немного помогать - направлять методически, советовать книги. Не могу сказать, что во всех школах у нас все идеально, но если где-то удается наладить взаимодействие, то священник и учителю помогает, и на педсоветы приходит, и на собрания.

В школах даются дисциплины на выбор - либо основы светской этики, либо мировая религиозная культура, либо основы православной культуры. Многие ведь думают, что основы православной культуры вводят принудительно, но это не так - можно выбрать предмет. Но могу сказать, что какие-то моменты без знания христианской культуры нельзя полностью понять, например, нашу русскую литературу. У нас самое христианское произведение в русской литературе  - "Капитанская дочка", где никак нельзя не коснуться христианских истоков. Задача священника - помочь педагогам сделать это качественно.

Мы должны подготовить к школе и педагогов, и священников. Потому что священники знают какие-то богословские вещи, но мы должны им объяснить, как устроена школа, какие права у них в этих трехсторонних отношениях "педагоги - дети - родители". И в этом году мы собрали священников-кураторов школ и решили их глубже погрузить в педагогику. Проект реализуется на площадке педагогического университета.

Вопрос духовного поиска

- Кто обычно приходит учиться на пастырское отделение?

- Сейчас это очень разные люди. Меня периодически просят представить обобщенный портрет абитуриента, но это очень сложно. Мы принимаем и ребят, пришедших со школы, и уже с высшим образованием. Сейчас у нас, например, есть человек, который пришел в семинарию с высшим юридическим образованием. Но, как правило, на дневное пастырское идут молодые люди, услышавшие внутри себя какой-то призыв к служению. Есть и семейные с детьми, но они обычно поступают на заочное отделение.

Заочное отделение сейчас тоже немного изменилось. Оно было всегда традиционно во всех семинариях: там учились священники, которых рукоположили, когда был кадровый голод, а потом присылали доучиваться. Сейчас таких уже мало. Сегодня все происходит в более правильной логике - сначала учат, потом рукополагают. Поэтому сейчас заочники практически все миряне.

У нас бывают и дети духовенства, так сказать, уже династии. Уже выросло поколение тех, с кем я учился, и поступать в семинарию приходят их дети. Но у нас сейчас не сословное общество, когда, как до революции, дети священников шли в семинарию без альтернативы - из этого чаще всего ничего хорошего не выходило, потому что это было по принуждению.

А сейчас к нам поступают люди, которые просто имеют желание послужить Богу и церкви. Это не оберегает на сто процентов от того, что поступят недостойные люди, но, по крайней мере, никто сюда никого не загоняет. Бывает, кто-то, проучившись год-два, уходит, понимая, что ошибся с выбором.

- Многие люди покидают семинарию, недоучившись?

- Специальную статистику я никогда не вел, но могу сказать, что такие люди всегда есть. Недавно ко мне подходил один из семинаристов, как раз из семьи священников, и он сказал, что, конечно, он всегда будет верующим человеком, но у него появились другие планы на жизнь. Так что сложно сказать статистически, но у одного-двух человек на потоке - у них что-то в душе происходит. Иногда происходит даже в конце обучения, человек четыре года может проучиться, а за полгода до выпуска сказать, что уходит. Все это вопрос духовного поиска - он всегда открыт.

У нас был молодой человек, который после 3 курса написал открытое письмо: "Прошу меня христианином не считать, я теперь ницшеанец". Через пару лет он вернулся, покаялся и окончил семинарию.

Я смотрю, нынешняя молодежь достаточно мотивирована к учению и службе. Приходят с уже высшим образованием или получают параллельно еще одно: мы всегда поддерживаем, обещаем отпускать на сессии в институт. Всегда поощряем параллельное обучение.

Не всем надо несколько образований - некоторым вполне достаточно одного образования в семинарии и служить в небольшом приходе в селе, им не обязательно знать греческий язык, латынь в совершенстве. А некоторым хочется дальше работать со студентами, но там надо иметь определенный уровень. Мне, например, очень помогают знания из университета и аспирантуры.

Стремящихся получить больше знаний мы видим сразу и поощряем. Владыка у нас таких людей иногда отправляет учиться за границу. Из нашей семинарии ребята учились в Папском университете в Риме (изучали католическое богословие, философию), в Германии, на Крите. Чтобы работать с Ветхим Заветом, нужен иврит, поэтому некоторых ребят на несколько месяце отправляли в Израиль. В Париже учились несколько человек. Оттуда вернулся наш выпускник, теперь он доктор теологии и будет преподавать у нас в семинарии.

- У вас есть какие-либо курсы повышения квалификации для священников, которые уже давно работают?

- Несколько лет назад Синод сделал обязательными курсы повышения квалификации для священников. И это правильно, ведь в любой профессии нужно повышать квалификацию.

По постановлению Синода хотя бы раз в семь лет обязательно духовенство (и священники, и дьяконы)  проходит повышение квалификации. Мы собираем группу раз в семестр. Это, в основном, наши выпускники, и мы рады с ними со всеми пообщаться. И им интересно, потому что изменилось многое - жизнь церкви, нормативы, документы.

На курсе повышения квалификации стараемся обсуждать наиболее актуальные вопросы. Заново семинарскую программу проходить слушателям не нужно, зато появляются какие-то практические темы - пастырская практика, работа с теми или иными группами, скажем, с болящими.

В конце сентября к нам приезжает группа священников: учатся неделю, потом перерыв, потом еще неделю учатся, потом сдают некую аттестацию, и если там все плохо, мы можем об этом сообщить епископу.

Жизнь в семинарии

- Каково расписание учебного дня в семинарии?

- Подъем. Общая утренняя молитва. Завтрак. В 9 часов начинаются занятия - бывает по четыре пары в день. Учимся с 9 до 3 дня. В двенадцать - полдник - чай: у нас питание в трапезной. А день продолжается у всех по-разному. Бывает и свободное время, правда, не всегда.

У нас много послушаний: для поющих это дополнительные спевки, кто-то помогает поварам, или помогает что-то убрать, грузить, стричь газон, облагораживать наш дворик. У нас есть инспекция, здесь после обеда указывают, кому куда.

Каждый день у нас богослужения. Но, чтобы они не накладывались на учебу, они начинаются в 7 утра. Не каждый день для всех, но расписано, кто помогает в алтаре, кто поет и по каким дням. В 5 вечера тоже проходит служба. Служба постоянная, но это не столько для прихожан, сколько для ребят - для их погружения, нечто вроде "базы производственной практики".

Кто-то занимается на факультативах, учат языки - греческий или иврит. А потом в 7 вечера ужин. После ужина свободное время. В половине одиннадцатого - вечерняя молитва. В 11 - отбой. В кельях свет выключается, но если хочешь еще позаниматься, то можешь идти в аудиторию.

В выходные на службе по воскресеньям все участвуют, занятий нет, все занимаются своими делами.
Раз в месяц люди уезжают в отпуск. Если что-то случилось, можно, конечно, уехать внепланово.

- Учащиеся в основном  все живут при семинарии?

- Да, но в качестве исключения иногда кого-то отпускают домой, все зависит от ситуации. А так все-таки мы стараемся оставлять здесь даже самарских, чтобы было погружение. В XIX веке было такое понятие - "бурсацкое братство". Да и приезжать к половине седьмого на службу - это трудно.

Девушки живут в отдельном корпусе во дворе, у них все отдельное. Они в главный корпус приходят только на трапезу и общие спевки.

В семинарии есть определенная специфика и отличия от светского вуза. У нас сильный воспитательный момент. Нам нужно не только чтобы здесь учились - мы должны глубже узнать человека. У нас это больше похоже на семью, по крайней мере, мы очень для этого стараемся, чтобы они не чувствовали формального отношения. Для пастырской школы личный опыт, живое общение - это важно. Традиция - передача живого огня, а этого без плотного общения, при встречах лишь для учебы не бывает.